ESÚ OTA ORISA

ESÚ
Todavía, es necesario que se esclarezca quién es Esú en la realidad, y principalmente, cual es su importancia, no solo en la manutención de toda estructura-filosófica del culto, como también en lo que se refiere a la existencia de todas las formas de vida existentes manifestadas al nivel material y espiritual.

Esú es en realidad, un Orisá de altísima jerarquía y muchos son sus atributos, pudiendo el mismo ser considerado y respetado como el cemento sobre el cual se apoya el sistema religioso Yoruba.

Es Esú quién transporta as ofrendas destinadas a cualquier Orisá y hasta mismo las Iyámi Ajé y, en esta función recibe el nombre de Èsù Ojisé Elébó.

En el orí de cada individuo, Esú está asociado al destino y al Inporí de cada ser humano como su Esú o Bara personal.

Está ligado, todavía, a la boca e al estomago, lugares por donde pasan los alimentos y allí se destaca su función de
Enugbarijó, la boca colectiva o boca del mundo

Ogun es el primogénito en la constelación de los Eborá, pero Esu es el primogénito del universo, el primero procreado en la interacción de los dos principios distintos de Olodunmare: Obatalá y Oduduwa.



El es el comunicador, el intermediario, el policía, el juez y el carrasco y, de la misma forma que castiga a los malhechores, premia aquellos que accionan correctamente.

Esú es la divinidad con mayor actuación dentro de la Religión Yoruba

Resultado de la interacción Obatalá-Oduduwa, es el primero elemento procreado que, esotéricamente, seria a personificación de la energía que reúne los átomos, posibilitando la diferenciación de la materia a partir de una esencia única. Es el gran transformador, el comunicador, el intermediario entre los hombres y las Divinidades y entre estas y el Supremo Creador. El termino "Esú" puede ser traducido como esfera.

Elegbara es uno de los títulos honoríficos de Esú que significa: "Aquel que posee poder ilimitado

Ambos los terminos se refieren al Orisá Esú, del cual se desconoce la existencia de una manifestación o de un aspecto femenino. Esú es siempre masculino y sus símbolos son fálicos. Las estatuillas que lo representan poseen siempre un grande pene en permanente estado de erección.

Èsú, Elégbára, Elégba o todavía Légba, serian los nombres por los cuales es conocido este poderoso Orisá, o primero creado por la interligación Obatalá-Oduduwa.

El culto de Esú es individual: cada individuo, así como cada cosa posee su Vara, pudiendo por lo tanto, edificar su asentamiento, donde podrá cultuarlo o apaciguarlo.

Por su importancia y atributos, Esú es siempre el. primero a ser homenajeado y cultuado en todos los procedimientos ritualísticos. Su carácter es ambiguo y hace el mal o el bien deacuerdo con su propia conveniencia.

La actitud del africano delante de esta divinidad es de verdadero respeto, debido a su poder de actuación sobre a vida y la muerte, el suceso y el fracaso, la riqueza y la miseria, de acuerdo con las determinaciones de Olodunmare, de quién es el ejecutor de ordenes. Por este motivo, todos los seguidores de la religión Yoruba procuran estar bien con el, evitando desagradarlo para no se exponerse à su ira.

"Bi á bá rúbo, ki á mú t'Èsú kuro" (Cuando cualquier sacrificio es ofrecido, la parte que pertenece à Esú debe ser depositada en frente de el).

Esta regla debe ser siempre observada porque de esta forma evitase que, con actitudes maliciosas, Esú venga a ocasionar contratiempos y confusiones de todos los tipos.

En una de las mas importantes lavaciones de Esú, encontramos a expresión "È

sú, otá Òrisá" - "Esú, la piedra principal de los Orisá" – lo que reafirma la gran importancia de este Orisá.

Entre los muchos nombres o títulos honoríficos de Esú, destacamos:

Logemo orun: Indulgente hijo del Orun.

A n'la ka'lu: Aquele cual es su grandiosidad se manifiesta en plena plaza.

Pápá Wàrà: Aquel que apresadamente, hace con que as cosas ocurran de repente.

A túká ma se sa: Lo que el quiebra en pequeños pedazos jamás podrá ser reconstituido.

Esú posee muchos emblemas, como la laterita, imágenes de madera o de barro siempre encimadas por una lamina o punta afilada, bastones fálicos, etc...

El Orisá Esú es el único entre todos los demás, que tiene su campo de acción ilimitado, pudiendo actuar en todos los niveles de la existencia universal, permitiendo por este motivo, que sea clasificado tanto como Funfun como también como Ebora, tan grande es así su poder de actuar libremente.

Esú es uno solo, mas allá que pueda manifestarse de diversas y diferentes formas, siempre de acuerdo con la función que este ejerciendo, el papel que este desempeñando.

Esú puede hacer las cosas mas increíbles y este su atributo se exprime en trechos de sus orikí, conforme cita Pierre Verger:

Esú hace el error virar acierto y el acierto virar error.

El mató un pájaro ayer, con una piedra que solo tiró hoy. Si el se enoja, pisa en esa piedra y ella se pone a sangrar.

En África existen relatos históricos sobre la existencia de un personaje llamado

Èsú Obasin que habría sido uno de los acompañantes de Oduduwa cuando de su llegada a Ifé.

Segundo Epega, este personaje bém, vendria, mas tarde, a ser coronado rey de Ketu con el nombre de

Èsú Alákétu.

Como Orisá es guardián de las ciudades, de las casas, de los templos y de las personas, sirviendo también, de intermediario entre los hombres y los Irunmolé.

En África, así como en Cuba,Brasil y en Argentina, nada se hace sin antes, ofrendas sean hechas a el, antes que a cualquiera otro Orisá.

Esú es representado, entre los yorubá, por una piedra llamada Iyangí, por una cabeza o cuerpo humano modelados en barro, por pequeñas estatuillas de madera ayornadada con telas y guias de búzios o por simples símbolos fálicos, como el ogó, bastón de madera que carrega siempre y que le atribuye el poder de moverse rápidamente para lugares distantes.

Esú es representado, entre los yorubá, por una piedra llamada Iyangí, por una cabeza o cuerpo humano modelados en barro, por pequeñas estatuillas de madera ayornadada con telas y guias de búzios o por simples símbolos fálicos, como el ogó, bastón de madera que carrega siempre y que le atribuye el poder de moverse rápidamente para lugares distantes.

Los elégun de Èsú, en Nigeria, reciben el nombre de

Olúpòna, participan de las ceremonias en alavación a los demás Orisá , danzan en las ceremonias realizadas a cada cuatro días en honra a Ogun. En estas ceremonias, los olupona danzan carregando en las manos sus ogó.

Olupo Onà Esú Olodé Laroiyé Ogà na merin tá.

ORÍKÌ  ÈSÚ  ORO
(Alabanza al poder del Mensajero Divino)
 
Èsù Oro mà ni kò. Èsù Oro mà ya kò. Èsù Oro f’ohun tire sile.
Esu, el Mensajero Divino del Poder de la Palabra ocasiona enfrentamientos. Esu Oro no me ocasiona enfrentamiento.
Èsù Oro ohun olohun ni ima wa kiri. Ase.
Esu, el Mensajero Divino tiene la voz de poder, tiene una voz que puede oírse a lo largo del Universo. Asé.
 

Esta es otra de las historias donde esta presente caracter destructor de Esú.

UN DIA ELEGBA LE PIDIO UNAS A ORUNMILA PARA COMPRAR
EKU(JUTIA), EYA(PESCADO) Y EPO(COROJO). ORUNMILA SE LO DIO, PERO ELEGBA SIGUIO LA
COSTUMBRE DIA A DIA, DE PEDIRLE ALGO DIFERENTE.
ASI HASTA QUE UN DIA SE LE ANTOJO DE PEDIRLE UN CHIVO PARA COMER Y ORUNMILA NO QUISO DARSELO, A PESAR DE QUE SU APETERBI LE ACONSEJO QUE SE LO DIERA.

ENTONCES ELEGBA COMO ORUNMILA SE LO HABIA NEGADO, SE PARO
EN LA ESQUINA DE LA CASA DE ESTE, Y TODAS LAS PERSONAS QUE
LLEGABAN PREGUNTABA POR ORUNMILA, ELEGBA LES DECIA QUE YA
SE HABIA MUDADO Y QUE NO SABIA PARA DONDE.


%PA
VIENDO ORUNMILA QUE LOS ALEYOS NO IBAN A SU CASA, CUANDO
UN DIA ELEGBA SALIO LO REGISTRO Y AL VER ESTA LETRA NO LE
QUEDO MAS REMEDIO QUE HACERLE IFA A ELEGBA DE GRATIS.

CUANDO ACABO ELEGBA SALIO MUY CONTENTO VISTIENDO DE BLANCO
Y MUY FIGURIN, FUE A LA PLAYA PARA QUE SUS AMIGOS LO
VIERAN. EN ESO SE ENCUENTRA CON UN OMO DE YEMAYA Y ELEGBA
LE DIJO: OCUN. HASTA QUE TUVO QUE SALUDARLO COMO AWO.

EL HIJO DE YEMAYA LE FUE A DAR LAS QUEJAS A ESTA. ELEGBA
LE DIJO A ORUNMILA QUE LE LLEGARIA UN HIJO DE YEMAYA PARA
QUE LE HICIERA IFA, Y QUE LE PIDIERA LAS COSAS POR CANAS-
TAS PARA ASI PAGARLE EL IFA QUE EL LE HABIA HECHO DE
GRATIS.

RECIBIENDO DE ESTA FORMA ORUNMILA UNA GRAN RIQUEZA.

El burlador

Siempre he estado fascinado por las diferentes formas adoptadas por Ésú a lo largo de, la historia, la religión, como espíritu, dentro de la literatura y de las tradiciones populares. Ninguna representación es más apremiante que la de África Occidental.

Esu Elegbara, Henry Louis Gates, Jr., dice que es" una figura de doble dualidad, de los opuestos irreconciliables, que viven en armonía. . . . el epítome de la paradoja??? con la "capacidad de reproducirse a sí mismo hasta el infinito.???

Pero estos dos ejemplos plantean una cuestión sobre la que existe un acuerdo de gran importancia. ... Esu Elegbara-y sus variaciones a lo largo de la diáspora africana, es una figura divina: así, ¿embaucadores que pertenecen al mundo de los hombres o dioses, o ninguno, o a ambos? En algunos aspectos se parecen decididamente ligada a la tierra-una vena escatológico fuerte corre a través de cuentos interpretando el papel de embustero, por ejemplo.pero al mismo tiempo, parece que tienen poderes de transformación como un dios. '

"Cada versión de Esu es el mensajero único de los dioses, el que interpreta la voluntad de los dioses al hombre: el que lleva a los deseos del hombre a los dioses. Esu es el guardián de las encrucijadas, maestro del estilo y del lápiz, el dios fálico de la generación y la fecundidad, el maestro de esa barrera difícil de alcanzar, mística que separa el mundo divino de lo profano. Con frecuencia se caracteriza como una inveterada copulator poseído por su enorme pene, , la conexión de la verdad con el entendimiento, lo sagrado con lo profano, el texto con la interpretación, la palabra (como una forma del verbo ser) que vincula a un tema con su predicado. Se conecta a la gramática de la adivinación con sus estructuras retóricas. En la mitología yoruba, Esu se dice a cojear cuando camina precisamente por su función mediadora: sus piernas son de diferentes longitudes, porque mantiene una anclada en el reino de los dioses mientras que el otro se apoya en este, nuestro mundo humano.Los investigadores han estudiado estas cifras de Esu, y cada uno ha encontrado una o dos características de esta figura sobre la que mutable a habitar, fiel a la naturaleza del tramposo. Una lista parcial de estas cualidades pueden incluir la individualidad, la sátira, la parodia, la ironía, la magia, la indeterminación, la ambigüedad, la sexualidad, el azar, la incertidumbre, la perturbación y la reconciliación, la traición y la lealtad, el cierre y la divulgación, encierro y ruptura. Pero es un error centrarse en una de estas cualidades como predominante. Esu posee todas estas características, además de una plétora de otros que, en conjunto, sólo comienzan a presentar una idea de la complejidad de esta figura clásica de la mediación y de la unidad de las fuerzas opuestas.[. . .] En[Fon de Benín, Dahomey] es llamado Legba "en lingüisticá,divina" el que habla todos los idiomas, el que interpreta el alfabeto de Mawu] [dios del cielo para el hombre y los demás dioses. esculturas Yoruba de Esu casi siempre incluyen una calabaza que tiene en sus manos. En este calabaza se mantiene ASE [traducido generalmente como el poder divino generados por energía], la misma con que ase Olodumare, la deidad suprema de los yoruba, crearon el universo. Podemos traducir asé de muchas maneras, pero el asé se utilzo para crear el universo que traduzco como "logos", la palabra como la comprensión, la palabra como lo audible, y más tarde de lo visible, signo de la razón. Ase es más pesado, enérgico y lleno de acción que la palabra común. Es la palabra con la irrevocabilidad, reforzado con doble certeza y la autenticidad impávido. Esto probablemente explica el por qué de la boca Esu, de la cual los ingresos palabra audible, a veces parece doble: el discurso de Esu, metafóricamente, es de doble voz.

Más directamente el pariente occidental de Esu es Hermes. Así como el papel de Hermes como mensajero e intérprete de los dioses le dio su nombre con facilidad a la hermenéutica, nuestra palabra para el estudio de los principios metodológicos de la interpretación de un texto, también es conveniente que el crítico literario para nombrar los principios metodológicos de la interpretación de los textos negros.Esu-'tufunaalo, literalmente "el que desenreda los nudos". Para los aborigenes africanos Esu-'tufunaalo es el estudio de los principios metodológicos de la propia interpretación, o lo que el crítico literario hace. Esu-'tufunaalo es el análogo secular de adivinación de Ifa, la riqueza lírica y metafórica densamente sistema de interpretación sagrado que los yoruba de Nigeria han consultado durante siglos, y que siga consultando. Considerando que el dios de Ifá es el texto de la voluntad divina, Esu es intérprete del texto (Onitumo), "el que se traduce, quien explica, o" que afloja el conocimiento. '"[. . .] "

Debido al sincretismo cristiano en Nigeria, la Deidad o Esu Orisa ha convertido en sinónimo del diablo cristiano. Hay muchas razones por qué y cómo llegó a ser así. Examinemos estas razones, y nos permiten llegar a una mejor comprensión de mensajero Olorun, también conocida como Esu! Esu tiene muchas personalidades diferentes y puede hacer muchas cosas, como la mayoría de Orisa. Él es el más popularmente conocido como el embaucador, el guardian de las encrucijadas, el guardián de los cielos, el dador de la elección y el fabricante de la justicia. Esta última tarea, en mi opinión de los expertos, es la razón principal por la que se decidió enmascarar a Esu como el "malo". Este versículo cuenta la historia de dos amigos que veran como terminaron.......?

Ésú consigue lo que se propone. (Extraido del Odú Ojuani Sogbe)

Historia:

UNA VEZ ELEGBA (Ésú) SE PROPUSO QUE DOS GRANDES AMIGOS SE DISGUSTARAN. SE VISTIO BIEN ,PERO LA MITAD DE SU PELO ,SE LO PEINO BIEN POR UN LADO, Y LA OTRA MITAD DE LA SE LA DEJO SIN PEINAR .

CUANDO LOS AMIGOS ESTABAN HABLANDO EN LA ESQUINA, ELEGBA(Ésú )
SIN DIRIGIRSE A NINGUNO DE LOS DOS, PASO POR EL MEDIO DE AMBOS AMIGOS. EN DONDE AL VER LA IMPRUDENCIA QUE HABIA COMETIDO ELEGBA EMPEZARON HABLAR Y HACER COMENTARIO EN DONDE UNO LE DECIA AL OTRO QUE TAN BIEN VESTIDO Y PERO QUE ESTABA MAL PEINADO. EN DONDE EL OTRO SOSTENIA QUE EL LO HABIA VISTO BIEN PEINADO Y MAL VESTIDO.

HASTA QUE AMBOS AMIGOS EN LA DISCUSION SE FUERON COMENZARON A DISCUTIR Y TERMINARON PELEANDO. EN DONDE ENTONCES QUEDARON ROMPIERON PARA SIEMPRE SU GRAN AMISTAD.

Este es un ejemplo de Esu es el embustero, ademas de utilizar su poder transformador .......

continuará.......

" Èsú ota orisà" ,dueño de la transformacion.

Èsú.
¿fuerza de la naturaleza? ÉSú, dotado con tamaño para poder para el creador, es también el personificad o de los regentes de las leyes del cosmos. De la orden cósmica. Si hace para poner en el movimiento y para dar vida al universo que lo armoniza, es natural que todas las fuerzas regentes de la materia están bajo su jurisdicción. Ésú, por lo tanto es también el gran organizador, el ordenador en un nivel sin paralelos.

Si el cielo está prendido y la tierra debajo, está por obra de Ésú. Si los mares permanecen en equilibrio sin la invasión de la tierra, están por obra de ÉSú. Los planetas en su órbita. Todo, absolutamente todo es equilibrado por su fuerza y su PODER.

Realmente Exú es el agente cósmico necesario y equilibrado entre lo pasivo y activo, entre lo tangible y lo intangible, entre lo creado y lo inexistente?.
Exú es el incansable trabajador del Astral, intermediario entre la Luz y las Sombras y que en su ardua tarea de Guardián intercede por nosotros, por encima de los conceptos que tenemos sobre el bien y el mal. Exú es el ejecutor de la Justicia y la Magia.

"El gran poder diabólico de Èsú "historia del odú Oturá Yekún

HABIA UN HOMBRE QUE ESTABA PASANDO MUCHOS TRABAJOS Y SE
FUE A VER A ORUNMILA, DONDE ESTE LE VIO ESTE IFA Y LE
MARCO EBBO CON UN GALLO, DONDE LE DIJO: QUE TENIA QUE DARLO
EN EL MONTE, EN UNA PIEDRA GRANDE, PARA QUE CON ESTA PIEDRA
TUVIERA EL PODER DE RESOLVER SUS PROBLEMAS, PERO QUE TENIA
QUE TENER CUIDADO AL HACER LA OBRA Y SE LE PRESENTARA EL
PERSONAJE CON QUIEN TENIA QUE HACER EL PACTO PARA QUE NO
SE PERDIERA.

EL HOMBRE FUE PARA EL MONTE CON EL GALLO Y EL EBBO Y LOS
DEMAS INGREDIENTES Y CUANDO LLEGO, ENCONTRO UNA PIEDRA DONDE
SENTARSE Y ENTONCES AHI SE PUSO A MEDITAR EN SU MALA
SITUACION Y DICIENDO: HE DADO UN GALLO A ESTA PIEDRA Y NO SE
COMO ORUNMILA PIENSA RESOLVER CON ESTO, LA VERDAD SINO
RESUELVO PARA QUE VOY A SEGUIR VIVIENDO ASI, ES MEJOR MORIR-
SE EN LAS CONDICIONES QUE ESTOY, ESTARE DISPUESTO A ENTREGAR
MI ALMA AL DIABLO POR TRATAR DE CAMBIAR DE MODO DE VIVIR.

AL TERMINAR DE DECIR ESTAS PALABRAS, SE LE APARECIO ABITA
Y LE DIJO AL HOMBRE: ME LLAMASTE? YO NO LO HE LLAMADO A
USTED, RESPONDIO EL HOMBRE ASUSTADO, SI ME HAS LLAMADO,
VAMOS A HACER UN PACTO, ENTONCES ABITA COGIO UNA PIEDRA DEL
TAMAñO DE UNA NARANJA Y SE LA DIO Y LE DIJO: CON ESTA PIEDRA
NO LE FALTARA NADA EN ESTE MUNDO, TODO LO TENDRAS Y VIVIRAS
MUCHOS AñOS, PERO ANTES DE MORIR TU ME ENTREGARAS TU ALMA.

EL HOMBRE ACEPTO Y DE LA NOCHE A LA MAñANA SUBIO COMO LA
ESPUMA, SUBIO TANTO QUE NADA LE FALTABA, PUES EN TODO LO
QUE EMPRENDIA TRIUNFABA, PERO DESPUES DE SUS TRIUNFOS, COMO
AQUELLA PIEDRA SIEMPRE SE ALIMENTABA CON SANGRE DE SUS
MEJORES ESCLAVOS Y DE SUS MEJORES PERROS Y GATOS Y AKUKO
COMENZO A MOLESTARLO Y YA NO DESEABA SEGUIR CON ELLA.

UN DIA SE PUSO A PENSAR EN COMO DESHACERSE DE ELLA, Y AL
FIN SE DECIDIO, PERO NO TUVI LA PRECAUCION DE SEGUIR LOS
CONSEJOS DE ORUNMILA, NI DE IRSE A MIRAR DE NUEVO Y AL
FIN SE DECIDIO, FUE AL MONTE Y ALLI LA BOTO.

PERO CUANDO LA PIEDRA CAYO EN LA MALEZA, SE TRANSFORMO EN
UN PERRO FEROZ, QUE SE LE ABALANZO ATRAPANDOLE LA GARGANTA
Y MATANDOLO EN EL ACTO, QUEDANDOSE ABITA CON EL ALMA DE ESE
HOMBRE Y ASI TERMINO EL PACTO DEL HOMBRE CON ABITA.
Esta ota piedra es “Esu buburu” que siempre trabaja con Albita(el diablo).

CONTINUARÁ......????'

Taboos/ Ewo / Ewe(esta ultima manera de nombrarlo es como se pronuncia en Cuba)

Los tabúes o Ewo / Ewe son un aspecto muy importante de la tradición de Ifa-orisa. Se dan a todos los individuos y seres humanos en su totalidad para ayudarnos a terminar nuestro destino se convierte en nuestro carácter. En esta sección discutiremos cuáles son Ewo y cómo nos afectan en su totalidad y como inviduales.

¿Cuáles son Taboos/Ewo ?

Ewo/Taboos son violaciones del derecho natural. Todo que existe dentro de la tradición de Ifa-orisa se basa en balance y la vida según los leyes de la naturaleza. Todos los tabúes nos ayudan a trabajar en equilibrio con uno y con nuestro ambiente, de modo que todas las creaciones de Olodumare puedan vivir en armonía y continuar creciendo. Cuando los tabúes no se siguen, algunos de los consequenecias incluyen: calamidad, desequilibrio, enfermedad, pérdida, peleas, disputas, tristeza, depresión, pérdida de vida, etc... Esta es la razón por la cual lo que sigue unos los tabúes es tan importante. Debajo está una lista de los tabúes que están para toda la humanidad.

Taboo/Ewo para toda la gente

Ewo/Taboos que están para cada uno incluyen: Siendo deshonesto, siendo arrogante, siendo impaciente, siendo egoísta, siendo codicioso, el chismear, no respetando otras, naturaleza, discrepan de sentencia, que destruye todo de las creaciones de Olodumare, el etc...

El ser moral es muy importante dentro de la tradición de Ifa-orisa y cuando uno actúa sin las moralejas una está en la violación del tabú. Uno no puede terminar unos destinos si los tabúes están siendo rotos constantemente. Nuestras vidas serían tanto más fáciles si acabamos de seguir nuestros tabúes morales. Siguiendo estos tabúes, podemos encontrar la paz de la mente, de la felicidad, de la alegría, de la abundancia verdadera, del amor, del balance, de la fuerza, de la confianza, y lo más importantemente posible del logro del destino y de Iwa Pele(buen caracter). Recuerde... Los tabúes morales están para cada uno y si éstos están quebrados es la misma consecuencia como si usted rompiera un tabú individual para nos deje decir... el licor que no bebía.

Taboos/Ewo Individual

Ewo/Taboos que están para los individuos trabajan igual que los tabúes que son para cada uno pero son más específicos al individuo que los recibe. Algunos ejemplos de los tabúes específicos para la gente podían ser: agujeros que no cavan, cierta ropa coloreada que no usa, no comiendo los ciertos alimentos o bebidas, etc. que no suben... Éstos se dan en los casos donde estas acciones pueden causar la salud y físico extremo o los problemas espirituales que puedan conducir a la muerte temprana. Ifa sabe todo más allá de, el presente, y el futuro y advierte a los que reciban su destino qué tener cuidados durante su tiempo aquí en Ile aye(tierra) de modo que puedan terminar sus destinos con poca dificultad tanto como sea posible.

Iré gbogbo!!!!!

Bienvenidos/as

Ile Ifa Asé Ogundé les da la bienvenida.

Este blog, dirigido por los babalawos Raúl Mestre M.(Ifa ikoide) y Luisma Pevida (Ifa tokun), abordará diferentes temas de la religión Yoruba.

Espero que le sea útil, de su agrado y que participen en él cuando lo deseen. Cualquier pregunta será bien recibida e intentaremos responder con la mayor brevedad posible.

Iré gbogbo!